Εβδομάδα ή βδομάδα // Ουσιαστικό θηλυκού γένους. // είναι το χρονικό διάστημα των επτά συνεχόμενων ημερών (από την Κυριακή ως το Σάββατο), του οποίου η διαδοχική επανάληψη, ανεξάρτητα από το σύστημα των μηνών και των ετών, διαιρεί το χρόνο σε ίσες περιόδους.

...Weekend......ΔΙΑΔΙΚΤΥΑΚΟ ΜΕΣΟ ΜΕ... ΕΙΔΗΣΕΙΣ ΚΑΙ ΡΕΠΟΡΤΑΖ για Εναλλακτική Οικονομία • online

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
............... Οι περισσότεροι από εμάς δεν ζούμε τα όνειρά μας, επειδή ζούμε τους φόβους μας....................................................Les Brown
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Θέματα

Τρίτη 24 Μαΐου 2016

Tα παπούτσια της γιορτινής χαράς


παπούτσια της γιορτινής χαράς. Η ευτυχία του δεύτερου ζευγαριού, που μύριζε δέρμα και φρέσκο βερνίκι. Για τα τριζάτα βήματα κάθε γιορτής και σκόλης. Σήμερα τέτοιες χαρές μπορείς να δεις στους πάγκους των ανταλλακτικών παζαριών, και στις αίθουσες αγαθών της αλληλεγγύης. Η ιστορία της έλλειψης επαναλαμβάνεται σ΄αυτό τον τόπο, που έχει ένα σοφό λόγο για κάθε περίσταση.
Πλούσιος είναι, ο εν τα ολίγα αναπαυόμενος.

Τρίτη 17 Μαΐου 2016

ΠΑΚΙΣΤΑΝ, η "Γη των Άγνών". Καλώς σας ξαναβρίσκω!

Όταν έχεις τριγυρίσει σε καμιά εβδομηνταριά χώρες, και όμως βρίσκεται ακόμα τόπος που σε αφήνει άφωνο μπροστά στο μεγαλείο της Φύσης και την καλοσύνη των ανθρώπων του, ε τότε πρόκειται πραγματικά για ένα πολύ ξεχωριστό ταξίδι...

ΠΑΚΙΣΤΑΝ, η "Γη των Άγνών". Καλώς σας ξαναβρίσκω!


Τρίτη 19 Απριλίου 2016

Τα ποτάμια της Αθήνας όπως ήταν

Ο Ιλισός στη σημερινή Συγγρού, ο Κηφισός κάτω από την Εθνική, και ο Ηριδανός που κελαρύζει ακόμα στο Μοναστηράκι, σε 25 εκπληκτικές φωτογραφίες.
Τα ποτάμια της Αθήνας όπως ήταν
Ο Ιλισός περνούσε μπροστά από το Ολυμπιείο (Έργο του 1833, από τον γερμανό ζωγράφο Johann Michael Wittmer)


της Ηρώς Κουνάδη*
Έχει ποτάμι η Αθήνα; Απλή ερώτηση, σωστά; Δεν έχει, όμως, μία απλή απάντηση. Εξαρτάται από το ποιον ρωτάτε, τι θεωρείτε ποτάμι, και τι ορίζετε ως Αθήνα. Για να ξεκινήσουμε από το τέλος: Αθήνα είναι, ας πούμε, ο Δήμος Αθηναίων, ή περιλαμβάνει και όλα τα προάστια, από την Κηφισιά ως τον Πειραιά; Ποτάμι είναι, κατά τη γνώμη σας, κάτι που μοιάζει στον Σηκουάνα, ή μετρά και ο Ηριδανός, όπως φαίνεται μερικά μέτρα κάτω από την πλατεία στο Μοναστηράκι;

Αν είστε κάπως ευέλικτοι με τις αποδεκτές απαντήσεις στις παραπάνω ερωτήσεις, η Αθήνα έχει μια χαρά ποτάμια –τρία, για την ακρίβεια. Τον Ηριδανό, που βλέπετε να κελαρύζει κάτω από το Μοναστηράκι, τον Κηφισό, που κινείται παράλληλα με την Αθηνών-Λαμίας (την οποία οι παλαιότεροι παροικούντες τον Πειραιά αποκαλούν ακόμα «Το Ποτάμι») και τον Ιλισό, που μπορεί να μην τον βλέπετε πουθενά, κυλά όμως υπόγεια σε αρκετά σημεία της πόλης –κάτω από τη διασταύρωση της Μιχαλακοπούλου με τη Μεσογείων, για παράδειγμα.

Εκτός από τα ποτάμια, κάτω από την Αθήνα κυλούν περίπου 700 ρέματα, από τα οποία τα 70 φαίνονται σε διάφορα σημεία της πόλης. Ένα από τα πιο διάσημα παραδείγματα είναι ο Ποδονίφτης της Νέας Ιωνίας.

Περισσότερες λεπτομέρειες για τα ποτάμια της Αθήνας, όπως ήταν στην αρχαιότητα, έχει το Εθνικό Ίδρυμα Ερευνών, εδώ.


Οι καταρράκτες του Ιλισού, Αθήνα 1801-1806.
Έργο του βρετανού ζωγράφου Edward Dodwell
Τυπώθηκε στο Λονδίνο το 1821

Η πηγή Καλλιρρόη, του Ιλισού, Αθήνα, 7 Μαρτίου 1891
Δεξιά ο αμερικανός ποδηλάτης William Sachtleben
Φωτογράφος: Thomas Gaskell Allen Jr.


Η πηγή Καλλιρρόη και ο Ιλισός, όπως ήταν το 1844
Λιθογραφία από το αρχικό έργο του Harry John Johnson
Δημοσιεύτηκε στο "London Illustrated News" το 1863


Ο Ιλισός το 1844
Έργο του βρετανού ζωγράφου Harry John Johnson


Η Ρωμαϊκή γέφυρα του Ιλισού και τα ερείπια του Παναθηναϊκού Σταδίου
Έργο του γάλλου αρχιτέκτονα και αρχαιολόγου Julien-David Le Roy | Από έκδοση του 1758


Η γέφυρα του Ιλισού στη θέση του σημερινού Εθνικού Ιδρύματος Ερευνών, το 1938
Ψηφιακό Αρχείο της ΕΡΤ

Το τρίτοξο γεφύρι που χτίστηκε πάνω από τον Ιλισό το 1874, δαπάνη Γεωργίου Αβέρωφ
Αθήνα, 1896


Το γεφύρι από διαφορετική γωνία λήψης, με το Πανόραμα Θων (που χτίστηκε το 1895 και κατεδαφίστηκε το 1921) στα αριστερά του
Αθήνα, 1906


Ο Ιλισός στο ύψος του Καλλιμάρμαρου, περί το 1937
Ψηφιακό αρχείο της ΕΡΤ


Αθήνα, 11 Φεβρουαρίου 1937 | Η κάλυψη του Ιλισού

 
Το Μετς και ο Ιλισός, φωτογραφημένοι από τον λόφο του Αρδηττού, στις αρχές του 20ου αιώνα


Η κοίτη του Ιλισού, το 1905
Φωτογράφος: Ναύαρχος Νικόλαος Κ. Μακκάς
Φωτογραφικό Αρχείο Ελιά


Γεφυράκι του Ιλισού, στη σημερινή Λεωφόρο Βασιλίσσης Όλγας

 
Ο Ιλισός, όταν κυλούσε στη μέση της Καλλιρόης | Αθήνα, 1963
Φωτογράφος: Δημοσθένης Μπούκης


Το ρωμαϊκό υδραγωγείο του Αδριανού, πάνω από τον Ποδονίφτη, στη Φιλοθέη
Léon Joubert, τέλη 19ου - αρχές 20ου αιώνα.
Σημερινή τοποθεσία: στο τέλος της Λεωφόρου Καποδιστρίου, μεταξύ Καλογρέζας, Περισσού και Νέας Ιωνίας.


Ο Ηριδανός περνά δίπλα από τον Ναό του Ηφαίστου στο Θησείο
Αθήνα 1832
Έργο του σκωτσέζου ζωγράφου Hugh William "Grecian" Williams

 
Ο Ηριδανός σήμερα κυλά στον αρχαιολογικό χώρο του Κεραμεικού


Κι εδώ, από μια άλλη οπτική γωνία


Ο Κηφισός και η Γέφυρα στο προάστιο Κολοκυνθού | Αθήνα, 1904


Ο Κηφισός των αρχών του αιώνα


Και πάλι ο Κηφισός


Η πηγή Κεφαλάρι του Κηφισού, που έδωσε το όνομά της στη γνωστή γειτονιά της Κηφισιάς


Ο Κηφισός στο σημείο που σήμερα αποκαλούμε Τρεις Γέφυρες (και τότε είχε όντως τρεις γέφυρες)
Αθήνα 1927
Ψηφιακό Αρχείο της ΕΡΤ


Ο Κηφισός φωτογραφημένος κάτω από την εθνική οδό Αθηνών-Λαμίας
Αθήνα, 26 Απριλίου 2009

Περισσότερες φωτογραφίες και ενδιαφέρουσες ιστορίες από τα ποτάμια της Αθήνας όπως ήταν, θα βρείτε στην εκπληκτική σελίδα Η Αθήνα Μέσα στο Χρόνο και ό,τι απομένει από τα αθηναϊκά ποτάμια στο Facebook Group Τα Ποτάμια της Αθήνας

______________

Κυριακή 3 Απριλίου 2016

Μύθος και Ιστορία

perikliskorovesis.jpg


Περικλής Κοροβέσης - Εφημερίδα τών Συντακτών
Σε κάθε εθνική επέτειο, εκτός από το ευεργέτημα της αργίας, έχουμε και ένα δεύτερο καλό. Μας δίνεται η δυνατότητα να ξαναμελετήσουμε την Ιστορία μέσα από δημοσιεύματα έγκυρων αρθρογράφων και ιστορικών.
Και διαπιστώνουμε πως υπάρχουν δύο παράλληλες ερμηνείες του ίδιου ιστορικού γεγονότος, που όχι μονάχα δεν συναντιούνται, ακόμα και στο άπειρο, αλλά βρίσκονται σε διαρκή σύγκρουση, με αποτέλεσμα να αποκλίνουν όλο και περισσότερο. Και αυτό εξηγείται εύκολα.
Η μία Ιστορία στηρίζεται στον μύθο, η άλλη στα γεγονότα, που, όσο δυσάρεστα και αν είναι, δεν πρέπει να αποσιωπηθούν, γιατί και αυτά είναι μέρος της ιστορικής αλήθειας. Και οι δύο αυτές σχολές εξυπηρετούν δύο διαφορετικά συμφέροντα. Η Ιστορία που βασίζεται στον μύθο γίνεται η ιδεολογία του κράτους-έθνους.
Η άλλη, που βασίζεται στην έρευνα και τα γεγονότα, αποσκοπεί στο να διαμορφώσει ελεύθερους πολίτες. Μαθαίνοντας πώς κινείται η Ιστορία καταλαβαίνεις πώς κινείται η κοινωνία, το κράτος και η πολιτική.
Η μυθολοΓΙΚΗ Ιστορία, αυτή δηλαδή που διδάσκεται στα σχολειά, δεν είναι αθώα. Το αντίθετο μάλιστα. Είναι μια επικίνδυνη ιδεολογία που έχει μέσα της τον φασισμό. Ολοι οι κάθε είδους φασισμοί στηρίζονται σε έναν αρχικό μύθο.
Αυτόν της ανώτερης φυλής που έχει ένα ηρωικό παρελθόν και ιστορική συνέχεια ανά τους αιώνες, με προγόνους σχεδόν ημίθεους που μας καλούν να τους ακολουθήσουμε με αντίστοιχες ηρωικές πράξεις. Στην ουσία αντιγράφουν το θρησκευτικό φαινόμενο, που είναι μεταφυσικό, και δημιουργούν μια επίγεια θρησκεία με θεό τον αρχηγό τους.
Και όταν η θρησκεία γίνεται επίγεια και το θρησκευτικό φαινόμενο γίνεται πολιτική ιδεολογία, τότε έχουμε φασισμό. Και δεν παίζει κανέναν ρόλο το όνομα της θρησκείας. Θαυμάσια, ο χριστιανισμός, ο ισλαμισμός, ο ινδουισμός ή ακόμα και ο ιουδαϊσμός κ.λπ. μπορούν να μετατραπούν, με την ιδεολογική ερμηνεία και την εγκόσμια προσαρμογή τους, σε φασιστικά βίαια κινήματα.
Τότε το έγκλημα γίνεται ηρωική πράξη και απόδειξη της ανωτερότητας της φυλής και της πίστης (της αληθινής και μοναδικής βέβαια). Για την άλλη σχολή, ό,τι δεν μπορεί να αποδειχτεί με τεκμήρια δεν υπάρχει. Κατά κανόνα οι αποδείξεις πρέπει να είναι από την ίδια εποχή. Αλλά μπορεί να είναι έγκυρη και μια μεταγενέστερη πηγή, που έχει στηριχτεί σε κάποιο χαμένο ντοκουμέντο. Αλλά αυτό θέλει προσοχή. Γιατί κάποιο ιστορικό λάθος μπορεί να επαναληφθεί ανά τους αιώνες.
Οπως π.χ. ο μύθος της χαμένης Ατλαντίδας, που ακόμα και σήμερα πολλοί πιστεύουν πως κάποτε υπήρξε, παρά τις έγκυρες μελέτες του Βιντάλ-Νακέ, που παρεμπιπτόντως υπήρξε και δάσκαλός μου.
Και μια μικρή παρένθεση σε στιλ Λεβέντη. (Οταν πηγαίνει στον οφθαλμίατρό του, το θεωρεί πολιτικό γεγονός και γίνεται μέρος της ρητορικής του στη Βουλή). Ρώτησα κάποτε τον δάσκαλό μου ποιο είναι το πιο έγκυρο βιβλίο για την Παρισινή Κομμούνα. Και η απάντησή του ήταν αφοπλιστική: «Αυτό που δεν έχει γραφτεί ακόμα. Προς το παρόν διάβασε αυτά που υπάρχουν».
Τον ξαναρώτησα: «Αυτό ισχύει για κάθε ιστορική περίοδο;». «Για όλες» μου απάντησε. Και αυτό σημαίνει πως δεν υπάρχει μια απόλυτη ιστορική αλήθεια. Είναι μια σχετική αλήθεια που αντιστοιχεί με τις γνώσεις της εποχής που έχουμε.
Σήμερα ξέρουμε παραπάνω από τους αρχαίους Ελληνες για την αρχαία Ελλάδα απ’ ό,τι ήξεραν οι ίδιοι, γιατί έχουμε έρευνες και μελέτες πολλών αιώνων. Και κάθε μελετητής για να πάρει το ντοκτορά του πρέπει να εξαντλήσει όλη τη σχετική βιβλιογραφία γύρω από το θέμα του. Επιπλέον, πρέπει να έχει κάτι καινούργιο να πει. Δηλαδή η Ιστορία ποτέ δεν παύει να γράφεται.
Τι γίνεται όμως με την ακρίβεια των στοιχείων; Εδώ όλοι μπορούμε να την πατήσουμε, όπως και ο υποφαινόμενος. Στο σημείωμά μου στην ανά χείρας εφημερίδα (11.1.16) είχα γράψει πως ο Μιχάλης Τατασόπουλος, κορυφαίο στέλεχος του ΚΚΕ στη δεκαετία του ’30, αφού υπέγραψε δήλωση μετανοίας στην περίοδο της μεταξικής δικτατορίας, μετείχε στην Προσωρινή Διοίκηση του Κομμουνιστικού Κόμματος που δημιούργησε ο Μανιαδάκης.
Αυτή είναι μια σκοτεινή περίοδος της Ιστορίας και οι ιστορικοί είναι ιδιαίτερα φειδωλοί για τη διαμάχη των δύο ΚΚΕ. Αυτό που είχαμε μάθει εμείς οι νεότεροι, από πολλές προφορικές πηγές, ήταν πως ο Τατασόπουλος είχε φύγει μαζί με τον Μανιαδάκη στη Λατινική Αμερική με ένα βαλιτσάκι λίρες.
Αυτήν την πληροφορία την επιβεβαίωσε έμμεσα ο Κώστας Ευθυμίου, με το εξαίρετο βιβλίο του «Εργατική Βοήθεια και Κοινωνική Αλληλεγγύη» (Εκδόσεις των Συναδέλφων), λέγοντας ότι έχουν εξαφανιστεί τα ίχνη του και έκανε αναφορά στον Στίνα. Θεώρησα αξιόπιστες τις πηγές μου και στηρίχτηκα σ’ αυτές.
Η αλήθεια όμως είναι άλλη. Ο Τατασόπουλος ουδέποτε έφυγε από την Ελλάδα, πολέμησε στο Αλβανικό και τραυματίστηκε. Στη διάρκεια της Κατοχής ήταν δραστήριος στη δημιουργία συσσιτίων. (Αυτό έκανε και πριν από τον πόλεμο με την Εργατική Βοήθεια, που υπήρξε γραμματέας της). Εκτελέστηκε από την ΟΠΛΑ, λίγο μετά τα Δεκεμβριανά. Το ΚΚΕ μετά τον θάνατό του, ύστερα από χρόνια, δέχτηκε ότι ήταν λάθος και αποκατέστησε τη μνήμη του και τον ενέταξε στους αγωνιστές.
Τα νέα αυτά στοιχεία μού τα έδωσε η κόρη του, Αλεξάνδρα Τατασοπούλου, με όλες τις αποδείξεις, λέγοντας πως ο πατέρας της ήταν φτωχός. (Κρατούσε ένα σημειωματάριο εσόδων-εξόδων που έχει διασωθεί). Απολογούμαι για το λάθος μου και θέλω να ευχαριστήσω την κόρη του για τη βοήθειά της και η αλήθεια να αποκατασταθεί.
ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΕΠΙΣΗΣ:
Μέθεξη και συγκυρία

Δευτέρα 21 Μαρτίου 2016

«Η αυτοοργάνωση είναι ένας τρόπος να διατηρηθούν οι θέσεις εργασίας»

ruggeri.jpg

Αντρές Ρουτζέρι
της
Χριστίνας Πάντζου*
«Ενα πολύ σημαντικό ζήτημα που πρέπει να έχει κανείς υπόψη του είναι ότι οι οριζόντιες σχέσεις και η δημοκρατία δεν εγγυώνται από μόνες την οικονομική επιβίωση. Γι’ αυτό και πρέπει να αξιοποιηθούν με τέτοιον τρόπο ώστε να οικοδομηθεί μια συλλογική διαχείριση ικανή να αντιμετωπίσει τους περιορισμούς και τις συνθήκες που επιβάλλει η καπιταλιστική αγορά»
Ο Αντρές Ρουτζέρι, συγγραφέας, ανάμεσα στα άλλα, του βιβλίου «Οι ανακτημένες επιχειρήσεις της Αργεντινής» (Εκδόσεις Των Συναδέλφων και Ακυβέρνητες Πολιτείες), βρέθηκε στην Ελλάδα, όπου επισκέφθηκε τους «Ρομπέν του Ξύλου» στο κατειλημμένο εργοστάσιο ξυλείας της Ημαθίας και συμμετείχε μαζί τους σε σειρά εκδηλώσεων για την αυτοδιαχείριση που συνδιοργάνωσε η κολεκτίβα εργασίας «Το Παγκάκι».
Διευθυντής του Προγράμματος «Ανοιχτή Σχολή» του Πανεπιστημίου του Μπουένος Αϊρες, μιας ακαδημαϊκής πρωτοβουλίας που ερευνά το κίνημα των ERT (επιχειρήσεις ανακτημένες από τους εργαζομένους τους) παρέχοντας συμβουλευτικές και υποστηρικτικές υπηρεσίες, ο Ρουτζέρι μίλησε στην «Εφ.Συν.» για ένα μαζικό κίνημα που κάτω από το σύνθημα «καταλαμβάνουμε, αντιστεκόμαστε, παράγουμε» έχει διασώσει χιλιάδες θέσεις εργασίας.
⚫ Πώς καταφέρνουν τα ERT από μεμονωμένες απαντήσεις στην κρίση να μετατραπούν σε ένα μαζικό φαινόμενο στην Αργεντινή;
Στην Αργεντινή υπάρχουν περίπου 350 ανακτημένες επιχειρήσεις που απασχολούν περίπου 16.000 εργαζομένους, και οι μισές από αυτές ανακτήθηκαν μετά την κρίση του 2001.
Στην ανάδυσή τους ως μαζικού κινήματος συνέβαλαν αρκετοί παράγοντες:
1) οι ακραίες συνέπειες της νεοφιλελεύθερης οικονομικής πολιτικής που διέλυσε τους μηχανισμούς κοινωνικής ασφάλειας και προκάλεσε ρεκόρ ανεργίας μη αφήνοντας άλλα περιθώρια στους εργαζομένους από την αντίσταση ή την καταδίκη στη δομική ανεργία,
2) η παράδοση των καταλήψεων εργοστασίων από το αργεντίνικο εργατικό κίνημα,
3) ένα τεράστιο κοινωνικό κίνημα που στήριξε τις καταλήψεις, και
4) η χρονική σύμπτωση πολλών σχετικών περιστατικών που συνέβαλε ώστε να σπάσει η απομόνωση και να δημιουργηθεί ένα κίνημα με δική του ταυτότητα και οργάνωση, το οποίο μετέπειτα συνέχισε να στηρίζει και να προωθεί άλλες ανακτήσεις εργοστασίων.
Αν και οι συνθήκες άλλαξαν μετά την κρίση, οι εργαζόμενοι έμαθαν ότι η αυτοοργάνωση δεν είναι αδύνατη, είναι ένας εφικτός δρόμος για να διατηρηθούν θέσεις εργασίας.
⚫ Θα ξεχωρίζατε κάποια βασικά χαρακτηριστικά αυτού του κινήματος;
Ανάμεσα στα βασικά χαρακτηριστικά του μπορούμε να ξεχωρίσουμε τον εκδημοκρατισμό της οικονομικής οργάνωσης, με την έννοια ότι οι εργαζόμενοι είναι αυτοί που μέσω των συνελεύσεων παίρνουν αποφάσεις αναλαμβάνοντας καθήκοντα που άλλοτε ασκούσαν οι εργοδότες και οι διαχειριστές.
Επίσης μια αλλαγή στους στόχους της επιχείρησης που πλέον εγγυάται αξιοπρεπείς μισθούς και καλές συνθήκες για τα μέλη-εταίρους της, αντί να επιδιώκει τη μεγιστοποίηση των κερδών.
Οπως και η πληθώρα δράσεων κοινωνικής αλληλεγγύης, επιμόρφωσης και πολιτισμού που ανοίγουν τον χώρο των εργοστασίων στις τοπικές κοινότητες.
⚫ Ποιες είναι οι πιο κρίσιμες φάσεις στη διαδικασία ανάκτησης μιας επιχείρησης και πώς μπορεί να ξεπεραστούν;
Αν και όλες οι ανακτήσεις δεν προϋποθέτουν κατάληψη των εργοστασίων, πρόκειται για μια πορεία σύνθετη και μακροχρόνια που συντελείται σε πολύ δύσκολες συνθήκες.
Σε αυτή τη διαδικασία καταργούνται οι παλιοί τρόποι επιχειρηματικής οργάνωσης και πρέπει να αντικατασταθούν από νέους που να ανταποκρίνονται στην καινούργια συλλογική πραγματικότητα.
Οταν πλέον μπορεί να ξεκινήσει ξανά η παραγωγή χρειάζεται κεφάλαιο που πρέπει να παραχθεί από τη δουλειά των εργαζομένων, αν και στην Αργεντινή μετά το 2003 υπήρξε κάποια κρατική βοήθεια, που πλέον απειλείται από τη νέα κυβέρνηση.
Οι εργαζόμενοι πρέπει να αντιμετωπίσουν αντικειμενικές καταστάσεις που δεν επιδέχονται εύκολες λύσειςέλλειψη κεφαλαίων, ελλιπής ή παρωχημένη τεχνολογία, ολόκληρα τμήματα στην οργανωτική δομή της επιχείρησης που πρέπει να αντικατασταθούν κ.λπ.
Αλλά το πιο δύσκολο είναι η διαμόρφωση μιας νέας συλλογικής συνείδησης που να αναλάβει την αυτοδιαχείριση.
⚫ Στις διαλέξεις λέτε πως δεν υπάρχουν συνταγές. Υπάρχουν ωστόσο κάποιες σημαντικές εμπειρίες του αργεντίνικου κινήματος ανακτημένων εργοστασίων οι οποίες θα μπορούσαν να είναι χρήσιμες για εργαζομένους που επιχειρούν την αυτοδιαχειριζόμενη επαναλειτουργία των εργοστασίων;
Υπάρχουν πολλές. Πρώτο στοιχείο είναι η κοινωνική αλληλεγγύη που δυναμώνει τη διαδικασία και δεν αφήνει μόνους τους εργαζομένους στην προσπάθειά τους να ανακτήσουν την επιχείρηση.
Αυτό δεν περιορίζεται στο να δεχτούν αλληλεγγύη, αλλά και να την προσφέρουν μετά με διάφορους τρόπους αποκτώντας ισχυρούς δεσμούς με την κοινότητα και τα κοινωνικά κινήματα.
Η αλληλεγγύη επιπλέον αποτελεί μια πολιτική που διευρύνει τις κοινωνικές λειτουργίες της επιχείρησης και τη θωρακίζει απέναντι σε πιθανές επιθέσεις. Ωστόσο, ένα πολύ σημαντικό ζήτημα που πρέπει να έχει κανείς υπόψη του είναι ότι οι οριζόντιες σχέσεις και η δημοκρατία δεν εγγυώνται από μόνες την οικονομική επιβίωση.
Γι’ αυτό και πρέπει να αξιοποιηθούν με τέτοιον τρόπο ώστε να οικοδομηθεί μια συλλογική διαχείριση ικανή να αντιμετωπίσει τους περιορισμούς και τις συνθήκες που επιβάλλει η καπιταλιστική αγορά.
Το σημαντικό είναι η συλλογικότητα να είναι δυνατή και να καταφέρει να φτιάξει μηχανισμούς επίλυσης των συγκρούσεων που να της εξασφαλίζουν πως θα μπορεί να αντιμετωπίσει αυτά τα προβλήματα.
⚫ 15 χρόνια μετά την εμφάνιση του κινήματος των ERT μπορεί κανείς να μιλά για επιτυχία σε όρους οικονομικούς (βιωσιμότητα), εργασιακούς (αξιοπρεπείς μισθοί και συνθήκες) και κοινωνικούς (ένα νέο μοντέλο παραγωγής και κοινωνικής διασύνδεσης);
Και βέβαια. Σε όρους οικονομικούς το βασικό πρόβλημα είναι να κατανοήσουν και να αντιμετωπίσουν τους νόμους της αγοράς και να καταφέρουν να δουλέψουν σε αυτό το πλαίσιο χωρίς να υπονομευτεί η συνεργατική διαχείριση.
Υπάρχουν ανακτημένα εργοστάσια που μετά βίας συντηρούνται αλλά επιβιώνουν και άλλα που τα καταφέρνουν πολύ καλύτερα, αν και εξαρτάται από τον κλάδο και τις μακροοικονομικές συνθήκες.
Στον εργασιακό τομέα, η ίδια η ύπαρξη μιας ανακτημένης επιχείρησης αποτελεί απόδειξη της ικανότητάς της να διατηρεί θέσεις εργασίας.
Και σε όρους κοινωνικούς, αν και το κίνημα των ERT δεν έχει καταφέρει ακόμη και διαμορφώσει ένα νέο μοντέλο οικονομικών σχέσεων και ικανοποίησης των κοινωνικών αναγκών, έχει ωστόσο αποδείξει ότι η δουλειά χωρίς εργοδότες είναι εφικτή και φέρει μια τεράστια δέσμευση με την κοινωνία και την κοινότητα.

ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΕΠΙΣΗΣ:

Κυριακή 20 Μαρτίου 2016

Ήταν κάποτε μια χώρα μυθική που τη λέγανε Συρία…

  Δαμασκός // Παλμύρα  
Του Νίκου Γαλάτη*

Γύρνα πίσω να δούμε πάλι το πρόσωπό σου, το ωραίο. Μοιάζεις με χορούς ουρανίων ταξιαρχιών, ω Σουλαμίτις, κόρη αρχόντων- τι ωραία περπατάς με τα όμορφα παπούτσια σου! Τα μάτια σου τα καθαρά αστράφτουν, όπως οι βρύσες στις Πύλες των Εσεβών κι η μύτη σου σαν πύργος του Λιβάνου που κυττάζει με το πρόσωπο της Δαμασκού. Θα ανέβω πάνω σε ένα φοίνικα το ωραίο στήθος σου- τα βυζιά σου – σα σταφύλια αμπέλου-να τραγουδήσω.
Αυτός είναι- σε ελεύθερη μετάφραση- ένας στίχος (7,5) από το Άσμα Ασμάτων. Η Δαμασκός, το διαμάντι της Συρίας, η βιβλική, ήταν ένας μύθος για τους ταξιδιώτες. Όταν ο Αβραάμ έμαθε ότι ο ανιψιός του ο Λωτ αιχμαλωτίστηκε, από τον βασιλιά του Ελάμ, εξόπλισε τους υπηρέτες του και τον καταδίωξε ως την πόλη Χοβά, αριστερά της Δαμασκού.  Ελευθέρωσε το Λώτ μαζί με την οικογένειά του και πήρε πίσω όλα τους τα λάφυρα (Γένεση 14,13-16). Αλλά κι ο Δαβίδ νίκησε τους Σύρους κι εγκατέστησε στρατιωτική φρουρά στη Δαμασκό. Οι Σύροι έγιναν φόρου. Αργότερα ο Ραζών με τους άνδρες του κατέλαβαν τη Δαμασκό και κατέστη μάστιγα για τους Ισραηλίτες στα τελευταία χρόνια της βασιλείας του Σολομώντα.
Η Δαμασκός ιδρύθηκε πριν από πέντε χιλιάδες χρόνια και γνώρισε πολλούς κατακτητές από τον Ναβουχοδονόσορα, τον Μέγας Αλέξανδρο, τον Σαλαντίν, τους Μαμελούκους και τους Σταυροφόρους.   Η νέα πόλη θα φτάσει κοντά  στα πέντε εκατομμύρια  κατοίκους- κυρίως μουσουλμάνους, πρωτεύουσα της Συρίας από το 1946. Στην παλιά πόλη το τείχος από όπου φυγαδεύτηκε ο Απόστολος  Παύλος- γνωστό για τις επτά πύλες του από την Παλαιά Διαθήκη.
 Στην Παλμύρα, την πόλη των Φοινίκων, όπου έζησε η Ζηνοβία, η βασίλισσα και φιλόσοφος που δεν υποτάχτηκε στους Ρωμαίους για να συρθεί δεμένη με χρυσές αλυσίδες από τον Αυρηλιανό- που της χάρισε τη ζωή. Ασσύριοι, Σουμέριοι, Φοίνικες, Βαβυλώνιοι, Αιγύπτιοι, Έλληνες και Ρωμαίοι πέρασαν από δω, όπου μαζί με τα μυστικά της γεωργίας, της μεταλλουργίας οι άνθρωποι επινόησαν το πρώτο αλφάβητο μαζί με συστήματα θέρμανσης και …κλιματισμού.
Ιερή χώρα, με ερείπια, δόξα και μεγαλείο, ανάκτορα, πλούσια σπίτια και ταφικά μνημεία, όπως ο ο ναός του Ήλιου. Η Παλμύρα  κτισμένη σε μία όαση ανάμεσα στον Ευφράτη και την Δαμασκό, εκεί που σταμάταγαν τα καραβάνια- ίσως κι ο εκάστοτε Θεός- , η Νύμφη της Ερήμου στη Βίβλο αναφέρεται ως Ταμάρ ή Θεδμόρ  και που λέγεται πως την  έκτισε ο Σολομώντας. Το 129 ο Αδριανός επισκέφθηκε την πόλη και γοητεύτηκε τόσο πολύ, ώστε την ανακήρυξε «ελεύθερη πόλη» και τη μετονόμασε σε Palmyra Hadriana.
Το Αλέππο, γνωστό ως Χαλάμπ μύριζε κάρδαμο, μοσχοκάρυδο και γαρύφαλλο, αλλά στο παζάρι τα με τα σφαγμένα κρέατα στα τσιγκέλια μύριζαν αιώνες αίμα. Η χώρα διαθέτει πλουσιότατα κοιτάσματα φυσικού αερίου, εκτός από τα καλύτερα πιάτα όπως είναι το κιβέθ (σφυροκοπημένο αρνί με σιτάρι), το Χούμος, το ταμπουλέχ (κοπανιστό σιτάρι με μαϊντανός, το μασχάουϊ (σουβλιστό κρέας ψημένο στη σχάρα) και το κουνάφα (ψημένο ψωμί με τυρί, φυστίκια και σιρόπι.
Το ξενοδοχείο «Μπαρόν» το επισκέφτηκε ο Λόρενς της Αραβίας, η Αγκάθα Κρίστι, ο Μαρκ Τουαπιν και ο Ρούσβελτ.«Eδώ η ζωή κυλά απλά και λιτά σε σημείο που ξεχνάς το χρόνο» γράφει ένας ταξιδιωτικός οδηγός. H μόνη αναστάτωση που μπορεί να ταράξει την ατμόσφαιρα είναι η παρουσία των ξένων. Tότε τσούρμο από παιδιά τρέχουν από πίσω τους, ενώ από τα σπίτια ξεπετιούνται οι γυναίκες με τα μικρά παιδιά στην αγκαλιά».
Το 1922 η χώρα περιήλθε στην κυριαρχία της Γαλλίας και η ανεξαρτησία της κηρύχθηκε το 1946. Οι κάτοικοι είναι Σιίτες, Δρούζοι και Αλαουίτες κατά το ένα πέμπτο. Οι υπόλοιποι -από τους μουσουλμάνους- είναι Σουνίτες. Τέλος το 10% είναι Χριστιανοί, Κούρδοι, Αρμένιοι, Κιρκάσιοι και Τούρκοι. Νόμισμα είναι η συριανή λίρα. Ένα δολάριο Αμερικής ισοδυναμεί με 52 συριανές λίρες και ένα Ευρώ με 55 τοπικές λίρες.
Χαλέπι σημαίνει χάλυβας. Μετά την καταστροφή της αυτοκρατορίας των Χετταίων από τους Λαούς της Θάλασσας (12ος αι. π.Χ.) η περιοχή  πέρασε διαδοχικά στα χέρια των Βαβυλωνίων και των Περσών ως την εποχή που κατακτήθηκε από τους Έλληνες. Μετά ήρθαν οι Άραβες, ο Νικηφόρος Φωκάς και μετά την ήττα του Ρωμανού Διογένη- που πιάστηκε αιχμάλωτος στην Μάχη του Ματζικέρτ, το 1071-πέρασε στα χέρια των Σελτζούκων.Το 1138 ένας σεισμός ισοπέδωσε το Χαλέπι με 230.000 νεκρούς. Η πόλη καταλήφθηκε το 1183 από τον Σαλαντίν, αλλά τελικά έπεσε στα χέρια των Μογγόλων που έσφαξαν όλο τον πληθυσμό- με ηγέτη τον Ταμερλάνο.
Ο Σελίμ ο Τρίτος την έκανε πρωτεύουσα- επί οθωμανικής αυτοκρατορίας όταν ήταν η δεύτερη πόλη μετά την Κωνσταντινούπολη.Το μετάξι της Περσίας όμως εξαντλήθηκε και οι επιδημίες χολέρας και πανώλης άφησαν πίσω μια πόλη με εκατό χιλιάδες κατοίκους όταν με τη Συνθήκη των Σερβών οι Γάλλοι χώρισαν την χώρα στα τρία. Η Δαμασκός επαναστάτησε το 1925 και τελικά οι Γάλλοι έφυγαν το 1946. Οι συγκρούσεις ανάμεσα στο το Χαλέπι και το Λαϊκό Κόμμα και την πρωτεύουσα Δαμασκό και το Εθνικιστικό Κόμμα είχαν  σαν στόχο την ένωση με το Ιράκ ή με την Αίγυπτο. Η χώρα ενώθηκε πολιτικά με την Αίγυπτο  το 1958 επί Νάσερ- με την Δαμασκό να διαφωνεί, ώσπου επικράτησε το Μπάαθ- που κυβερνά από το 1963- το Αραβικό Σοσιαλιστικό Κόμμα.
Το κόμμα σπαρασσόταν από εσωτερικές έριδες που οδήγησαν  την «αριστερή» φράξια το 1964 στην εξουσία με την μαρξιστική –φιλομαοϊκή- κυβέρνηση των «Κινέζων». Ο Χαφέζ αλ Άσαντ ήταν ο υπουργός Άμυνας αυτής της κυβέρνησης, ώσπου συγκέντρωσε όλη την εξουσία στα χέρια του. Ο «Μπίσμαρκ των Αράβων πέθανε λίγο μετά το μεσημέρι του Σαββάτου 10 Ιουνίου του 2000 ενώ μιλούσε στο τηλέφωνο με τον πρόεδρο του Λιβάνου από καρδιακή ανακοπή. Σε αυτά τα 30 χρόνια η Συρία συμμαχεί με την Αίγυπτο και επιτίθενται κατά του Ισραήλ που το 1982 εισβάλλει στον Λίβανο και χιλιάδες Παλαιστίνιοι υπό την ηγεσία του Γιάσερ Αραφάτ θα εγκατασταθούν στην Τρίπολη της Λιβύης. Με τον τερματισμό του εμφυλίου στον Λίβανο το 1989 ο Ασάντ βρίσκεται να υποστηρίζει τον πρόεδρο Μπους στον Πόλεμο του Κόλπου. Ο αδελφός του- και αντιπρόεδρος- όταν αρρώστησε προσπάθησε να τον ανατρέψει και βρέθηκε εξόριστος στην Ισπανία. 
bbasrslllassnt6FB_IMG_1455885730177Μπάαθ  σημαίνει «αναγέννηση». Είναι μια-ανάμειξη αραβικού εθνικισμού, παναραβισμού, αραβικού σοσιαλισμού.«Ενότητα, Ελευθερία, Σοσιαλισμός». Ο σοσιαλισμός ήταν» μέσο εξάλειψης της φτώχειας, της αμάθειας, των ασθενειών και η επίτευξη της προόδου μέσω μιας ανεπτυγμένης βιομηχανικής κοινωνίας ικανής να διαπραγματεύεται επί ίσοις όροις με τα άλλα έθνη». Αναδείχθηκε δεύτερο μεγαλύτερο κόμμα στις εκλογές του 1954.
Ο Μπασάρ αλ Ασάντ ανέλαβε την εξουσία  το 2.000- και επανεξελέγη το 2014 με το ύποπτο ποσοστό του …97%. Γεννήθηκε στην Δαμασκό το 1965 και είναι Αλαουίτης- δηλαδή Σιίτης. Σπούδασε Οφθαλμολογία στη Γαλλο-Αραβική σχολή του Αλ-Χουριγιάχ στη Δαμασκό και συνέχισε στο Western Eye στο Λονδίνο, όταν τον Ιανουάριο του 1994, όμως, αναγκάζεται να διακόψει τις σπουδές του και να επιστρέψει στη Δαμασκό. Ο αδελφός του Μπασίλ σκοτώθηκε σε αυτοκινητιστικό δυστύχημα, έξω από το αεροδρόμιο της Δαμασκού.
Ο Μπασάρ μπαίνει στη στρατιωτική ακαδημία του Χόμς και μέσα σε πέντε χρόνια έφθασε στο βαθμό του συνταγματάρχη. Είναι πια παντρεμένος  με την γεννημένη και μεγαλωμένη στο Λονδίνο, Άσμα Φαουάζ Αλ Ακχάρς που χάρη στην εταιρία Brown Lloyd James γίνεται εξώφυλλο σο Vogue σε ένα αφιέρωμα με τίτλο «Ένα Ρόδο στην Έρημο».
Ο νέος ηγέτης θα προσπαθήσει να εκσυγχρονίσει  τη χώρα, μείωσε την φορολογία, ίδρυσε χρηματιστήριο κι έφερε το Ίντερνετ. Πολλοί από τους παλιούς υπουργούς απολύθηκαν, χορηγήθηκε αμνηστία σε εκατοντάδες πολιτικούς κρατούμενους και η φυλακή Mazzeh έκλεισε. Το 2007 επανεξελέγη σχεδόν …παμψηφεί. Αλλά η «Άνοιξη της Δαμασκού» τέλειωσε όταν ήρθαν τα muntadāt (σαλόνια)- με την συμμετοχή διανοούμενων και μελών του Μπάαθ. Η κυβέρνηση απαγόρευσε τώρα το You Tube, το Facebook και την Αραβική Βικιπαίδεια.
Τα ίντερνετ καφέ υποχρεώνονταν πια να καταγράφουν τις συνομιλίες και τα σχόλια στα διάφορα chat forums. Πολλοί από τους απελευθερωμένους πολιτικούς κρατούμενους του 2000 συνελήφθησαν ξανά, όπως και αρκετά μέλη των muntadāt, για σχέσεις με την Μουσουλμανική Αδελφότητα.
Τα άρματα μάχης και οι στρατιώτες του Άσαντ πνίγουν την εξέγερση στο  αίμα, όταν μια βομβιστική επίθεση σε κυβερνητικό κτίριο άφησε στον τόπο πολλά στελέχη του, όπως ο υπουργός Άμυνας της χώρας κι ο κουνιάδος του Άσαντ.

Ο πόλεμος στο  Ιράκ έφερε στην Συρία πρόσφυγες, αλλά και την Αλ Κάιντα. Στις 14 Φεβρουαρίου 2005 δολοφονήθηκε στην ο Λιβανέζος πρωθυπουργός Ραφίκ Χαρίρι- μια υπόθεση στην οποία εμπλέκεται ο γαμπρός του Ασάντ- αρχηγός της συριακής υπηρεσίας πληροφοριών. Η Επανάσταση των Κέδρων ζητά να φύγουν 14.000 στρατιώτες και πράκτορες που διατηρούσε η Συρία στη χώρα καιτην παραίτηση της κυβέρνησης. Η Γαλλία και οι ΗΠΑ ζητούν να αποσύρει τα στρατεύματά  από τον Λίβανο. Ο Άσαντ δήλωσε πως ήταν πρόθυμος να αποσύρει τα στρατεύματα της Συρίας από τον Λίβανο.
Τον Ιανουάριο του 2006, πέντε πολιτικοί κρατούμενοι που είχαν σχέση με την περίοδο της «Άνοιξης της Δαμασκού» αφέθηκαν ελεύθεροι.Τον Απρίλιο του 2008, ο Άσαντ δήλωσε πως είχαν συζητήσει με το Ισραήλ μια συνθήκη ειρήνης για ένα χρόνο, με μεσολαβητή την Τουρκία. Μια διαδήλωση στην Νταράα πνίγεται με νεκρούς στο αίμα. Η κυβέρνηση υποσχέθηκε την άρση του στρατιωτικού νόμου και τη νομιμοποίηση των πολιτικών κομμάτων- ύστερα από 48 χρόνια-, αλλά οι διαδηλώσεις συνεχίστηκαν. Στις 18 Μαΐου ο Πρόεδρος των ΗΠΑ  έθετε σε ισχύ κυρώσεις για να πιέσει το καθεστώς του και «…να τερματιστεί τη χρήση βίας εναντίον του λαού του» με πάγωμα των τυχόν περιουσιακών στοιχείων του Σύρου Προέδρου. Οι Υπουργοί Εξωτερικών της ΕΕ συμφώνησαν.
Ο Άσαντ υποσχέθηκε «εθνικό διάλογο, μεταρρύθμιση, νέες εκλογές και ελευθερίες. Προέτρεψε μάλιστα  τους πρόσφυγες να επιστρέψουν στην πατρίδα τους από την Τουρκία. Θα τους έδινε αμνηστεία. Η Κίνα και η Ρωσσία άσκησαν  βέτο. Κι ο Ασάντ απείλησε πως σε περίπτωση που η Δύση επιχειρήσει στρατιωτική επίθεση στη χώρα του, τότε η Συρία θα επιτεθεί στο Ισραήλ. Το «Συριακό Εθνικό Συμβούλιο»- «…που αντιπροσωπεύει τον κυρίαρχο συριακό λαό στον αγώνα του για την ελευθερία»-  ιδρύθηκε στην Κωνσταντινούπολη – όχι  τυχαία- στις 2 Οκτωβρίου 2011.Ο Αραβικός Σύνδεσμος απέβαλε την Συρία.
Η κυβέρνηση του Άσαντ κατηγόρησε τον Αραβικό Σύνδεσμο για οικονομικό πόλεμο. Με τους νεκρούς να έχουν ξεπεράσει τους 4.000 ο Άσαντ δήλωσε πως ότι δεν έχει δώσει καμία εντολή για πυρ κατά διαδηλωτών και πως «μόνο ένας τρελός θα το έκανε αυτό. Η πλειοψηφία» -των ανθρώπων που σκοτώθηκαν- «ήταν υποστηρικτές του καθεστώτος και όχι το αντίθετο. Έκανα ό,τι καλύτερο για την προστασία του λαού, οπότε δεν νιώθω ένοχος. Λυπάσαι για τις ζωές που χάθηκαν. Αλλά δεν νιώθεις ένοχος όταν δεν σκοτώνεις ανθρώπους»
Στα μέσα Ιανουαρίου του 2012, ο Άσαντ χορήγησε γενική αμνηστία για  όσους παραδώσουν τα όπλα και τους λιποτάκτες, αλλά αρνείται να κάνει κυβέρνηση εθνικής ενότητας. Νέες κυρώσεις και νέα βία. Ο Ρώσος υπουργός Εξωτερικών που  συναντήθηκε μαζί του στη Δαμασκό είπε πως ήταν «…έτοιμος να ξεκινήσει διάλογο», αλλά ο συριακός στρατός  άρχισε να πολιορκεί πόλεις που έπεσαν στα χέρια των ανταρτών.  Οι στρατιώτες που αρνήθηκαν να ανοίξουν πυρ εναντίον αμάχων εκτελέστηκαν με συνοπτικές διαδικασίες. Στα τέλη του 2011, πολίτες και λιποτάκτες του στρατού σχημάτισαν μάχιμες μονάδες, μπαίνοντας σε έναν εμφύλιο που κόστισε ως το 2015 250.000 νεκρούς. Ο Ελεύθερος Συριακός Στρατός θα κατηγορηθεί για βασανιστήρια, απαγωγές, εκτελέσεις αμάχων και στρατιωτών. Ο πόλεμος παίρνει άλλη τροπή όταν οι Τζιχαντιστές κατακτούν την Βόρεια Συρία.
Η πόλη Χομς δεν υπάρχει πια. Η ΕΕ παρέχει όπλα στους αντικαθεστωτικούς. Η Ρωσία  ενισχύει τις δυνάμεις του Ασάντ. Εκατοντάδες άνθρωποι σκοτώνονται έξω από την Δαμασκό, σε μια επίθεση όπου όλα δείχνουν ότι έγινε χρήση χημικών όπλων. Ο Ομπάμα ζητά από το Κογκρέσο να εγκρίνει μια στρατιωτική επιχείρηση στη Συρία. Τον Σεπτέμβριο του 2013 οι ΗΠΑ επιτίθενται στις συριακές δυνάμεις και η Ρωσία μπαίνει στο πλευρό του Άσαντ και συγκρούεται με την Τουρκία. Εκατομμύρια άνθρωποι ξεκινούν το ταξίδι της προσφυγιάς.

Πως άρχισαν όλα αυτά; Ο αμερικανός συγγραφέας, Robert F. Kennedy. θα γράψει πως ο συριακός πόλεμος ξεκίνησε από τις μυστικές υπηρεσίες και τις κυβερνήσεις της Δύσης προς εξυπηρέτηση των συμφερόντων των εταιρειών πετρελαίου, όταν ο πρόεδρος Μπασάρ αλ-Άσαντ απέρριψε το έργο που περιλαμβάνει την μεταφορά καταριανού φυσικού αερίου μέσω αγωγών από Κατάρ και Τουρκία προς την Ευρώπη. Μπορεί να ξεκίνησε από την εποχή- όπως είδαμε- του Αβραάμ.
Η πανέμορφη χώρα με τις ωραίες πόλεις είναι πια ερείπια. Πτώματα, συντρίμμια, αίμα. Μέσα σε πέντε χρόνια, η Χομς, – με ενάμισι εκατομμύριο πληθυσμό, πατρίδα του Ιάμβλιχου- είναι πια ένα «βουνό» από συντρίμμια. Χιλιάδες σκοτώθηκαν στους βομβαρδισμούς, ενώ οι άλλοι -Σουνίτες και Χριστιανοί- έφυγαν από την πόλη, αναζητώντας μια καλύτερη ζωή σε άλλα μέρη. Πολλοί από αυτούς βρίσκονται στην Ειδομένη.

http://www.anoixtoparathyro.gr/

ΤΟ ΘΕΜΑ ΤΗΣ ΕΒΔΟΜΑΔΑΣ